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红楼梦又名情僧录曹雪芹这一伟大构想, [复制链接]

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《红楼梦》的名字有一个演进的过程,比如它曾被命名为《情僧录》,这是曹雪芹的伟大构想,今天的作家想不来。《情僧录》这个名字的来历是这样的:女娲补天弃之不用的那块顽石,被茫茫大士、渺渺真人幻化成通灵宝玉携入人间,经历过悲欢离合世态炎凉之后,重回青埂峰,并将自己的这一段故事记录下来。又过了不知几世几劫,有个空空道人路过于此,看到这大石上字迹分明,编述历历。然后空空道人和补天之石就内容还有一番讨论,于是再行检阅,觉得政治上没有风险,三观也很正,所以,将其从头至尾抄录下来,问世传奇。这位空空道人可能是受到了此文的感染,因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,将名字改作情僧,所以,书名也由《石头记》改作为《情僧录》。这就是此名的由来了。问题来了,顽石、通灵宝玉、贾宝玉、空空道人也就是情僧,包括曹雪芹,他们到底是一种什么关系呢?其实,这不过是作者的障眼法,是曹雪芹试图掩人耳目的化妆术,或许是为了避开文字狱,却又希望读者理解他的苦心,这些名头丝丝缕缕存在着内在的联系,是作者一体多面的创作手法而已。因为通灵宝玉就是那块顽石的幻象,也是神瑛侍者的幻象,这几个要素组成一个贾宝玉的形象,这个问题好理解。怎么理解空空道人这个形象呢?石头上记录的这一故事无朝代年纪、地域邦国可考,给人的感觉好像是几百年前的事了,空空道人什么时候看到的呢?就是这块大石头重回青梗记录完,又几世几劫后,所以在年月上貌似给出了一个几百年的时间跨度。千万不要被作者玩的这个魔术迷惑住,因为小说一开篇,作者就写了:但书中所记何事何人?又自云:“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一考较去,觉其行止见识,皆出于我之上。何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也!当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨绔之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规劝之德,以至今日一技无成、半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪固不免,然闺阁中本自历历有人,万不可因为之不肖,自护其短,一并使其泯灭也……”说得很清楚:这就是我亲身经历的事,是我的自传。他怕读者看不明白,又告诉读者:我这是亲历之后,借“通灵”之说,我是将真事隐去,用假语村言,为的是为闺阁昭传,表达我自己的主张。所以,这个故事哪里是几百年前或者说是几世几劫前的事,明明就发生在昨天,发生在我们家。他在后面又讲书名演变的过程:从通灵玉所记《石头记》,到空空道人的《情僧录》,再到东鲁孔梅溪的《风月宝鉴》,最后由曹雪芹批阅十载、增删五次,纂成目录,分成章回,定名《金陵十二钗》。看,曹雪芹在空空道人之后了,所谓的几世几劫,是掩人耳目的神话渲染而已。而且,这里说了东鲁孔梅溪,孔府衍圣公封号始于宋,历宋、金、元、明、清、民国,一代代均有据可查,我们查遍《红楼梦》成书时代前后,均看不到有任何一代衍圣公有孔梅溪的名号,所以,这里和贾府祭宗祠一回假借衍圣公之名一样,不过是曹雪芹为避免文字狱的杜撰。从小说描述来看,这个故事的亲历者当然是作者曹雪芹,在小说里被神话成通灵玉(贾宝玉)去人世间经历富贵繁华、悲欢离合,然后石头就记录下来了,这个石头当然也是曹雪芹,怎么传世呢?空空道人做了相当重要的工作,是他誊抄了下来,当然不会是什么空空道人,只能是作者曹雪芹。因为做了誊抄的工作,空空道人本人“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”,发生了一系列的变化,连名字都改作情僧了,这不就是贾宝玉的生命历程吗?不就是贾宝玉彻悟遁世的心理变化过程吗?曹雪芹绕了一个大圈子,他的目的就是要给这个故事加上神话和传奇的色彩,尽量脱去个人自传的标签,以避免政治上的风险,可是他不想演义得太彻底,因为他仍然希望他的读者能明白他的良苦用心,能读懂他“字字看来皆是血”的“千红一窟、万艳同悲”。顽石、神瑛侍者、通灵玉、贾宝玉、空空道人、情僧、曹雪芹……一个人有怎样的孤独,更有怎样的社会现实压力,才逼迫着曹公如此劳心劳力,圆这么大的一个谎。所幸,在后世二百余年遥远的回响里,有我辈后继一遍一遍地试图去理解曹公,去做他的知己。我辈何其幸哉!我是屏山,欢迎点评、
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