在讲《无量寿经》前，我想跟大家讲一个苦乐转为道用的修心法。这个窍诀是克什米尔班智达释迦西日传下来的，它的具体内容过两天翻译出来，之前我先凭记忆简单地讲一下。
在生活当中，有时候我们会感受快乐，这种快乐实际上是一种修心的因缘，我们不能放过这个因缘，应该将它用于修心；有时候我们会感受痛苦，这种痛苦也是一种修心的因缘，我们也不能放过这个因缘，应该将它用于修心。那么具体怎样修呢？
首先要发菩提心。之后，如果你今天很快乐，你就观察这个快乐者到底是身体还是心：如果说快乐者是身体，可是没有心的身体不可能感受快乐，否则尸体也可以感受快乐，所以要放弃快乐者是身体的观点，应该认识到快乐者是心。
既然快乐者是心，接着观察这颗快乐的心是什么颜色、什么形状、本体为何。当观察的时候就会发现，这颗心就像虚空一样无来、无住、无去，无有任何本体。当自己完全明白心不存在时，就在心无所有的状态中悠然安住，此时无有任何执著。
这是获得清净法身果位的方便。
从安住中出定以后，依然不离开心无所有的境界，并将这颗快乐的心与自己的本尊观为一体。比如你的本尊是文殊菩萨，就要将心与文殊菩萨观为无二无别[1]。这是获得度化清净所化众生之报身果位的方便。
之后在不离开这种佛慢[2]的状态下，念诵三遍“遇乐回向诸善根，利乐周遍虚空界”，将自己的快乐回向给一切众生。这是获得度化不清净所化众生之化身果位的方便。以上是快乐转为道用的修心法。
如果在生活中遇到痛苦，观修的方法也一样。首先发菩提心，接着观察痛苦者是身体还是心：痛苦者不可能是身体，因为没有心的身体无法感受痛苦，就像尸体不可能感受痛苦一样，所以要放弃痛苦者是身体的观点，应该认识到痛苦者是心。
既然痛苦者是心，接着就观察这颗痛苦的心是什么颜色、什么形状、体性为何。当观察的时候就会发现，这颗心就像虚空一样无来、无住、无去，无有任何本体，随后在心无所有的状态中悠然安住。这是获得清净法身果位的方便。出定以后不离开心无所有的境界，并将这颗痛苦的心与自己的本尊观为无二无别。这是获得度化清净所化众生之报身果位的方便。
最后在不离这种佛慢的状态下，念诵三遍“遇苦代受一切苦，但愿苦海皆干涸”，观想以自己的痛苦取代所有众生的痛苦。
这是获得度化不清净所化众生之化身果位的方便。
这个修心法非常深奥，我在这里只是简单地提一下，希望今后在修行过程中大家能运用这个窍诀，将一切苦乐转为菩提的道用。
[1]了义的文殊菩萨实际上就是明空无二的心性。
[2]佛慢：密乘行人认知自己本来就是本尊的见解，此虽以“慢”名之，实为清净的智慧，不同于凡夫烦恼体性之我慢。
《无量寿经广释》第十八课
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