复原场景
西满替主背十字架---（默想分享）---你起初虽然微小，今后必要兴隆强大。
（约8:7）圣经中有许多起大作用的小人物，例如：宣告耶稣是达味之子巴尔提买、背十字架的西满、安葬主的若瑟、为保禄覆手的阿纳尼雅···这些小人物在天主的故事里付上了被使用的代价。他们被天主的恩宠所预选，为上主的圣手所引导，在救恩的拐角被使用，为着与主相遇那一刻而存在，也正因那一刻的相遇，他们漫长的存在才被赋予意义。他们在耶稣的故事里各只出现过一幕，也正是靠着这一幕幕的拼凑，福音的故事才显得真实、活泼、具有动感。曾经的他们和现在的我们，这些小人物，皆如昙花一般，向着那一刹那的美，用心、用力地活着。历史的背影
重申福音的价值观他们把耶稣带走的时候，就抓住一个从田间来的基勒乃人西满，把十字架放在他肩上，叫他在耶稣后面背着。
（路23:26）天主的特选是惊喜还是惊吓？是祝福还是诅咒？是三生有幸还是八辈倒霉？完全取决于耶稣在你生命中占何等地位。在上主永恒的计划里，西满（意即芦苇）的存在就是为着背主十字架的这一天。他在被动或主动、有意或无意之间已经完成了他受造的目的，陪耶稣走完十字架的这一段路。这段路为他的生命赋予了灵魂，因着他的服从，他的历史甚至是整个救恩的历史都被改写：他成为了主教和殉道者，主耶稣也照着众先知的预言死在了十字架上。他的信德是在行动中得以体现，他对主的爱是在对人的爱中得到证明。一个常见的事实就是：基督徒往往只爱天主而不爱人，因为爱人要付出时间、精力、心血与被伤害的可能，而爱天主只需要付出口水。照样的，我们仿佛生来就是作家或指挥家，习惯在键盘上运筹帷幄或高瞻远瞩，但对于自己所批评、所关切的现状，既没有付出努力，也没有置身其中。厄弗所大公会议
圣尼各老掌掴亚略异端耶稣转身向她们说：耶路撒冷女子！你们不要哭我，但应哭你们自己及你们的子女。
（路23:28）与西满形成鲜明对比的就是人民和妇女，他们在耶稣的苦路上，痛哭流涕却无动于衷；步步跟随却保持距离；伤痛欲绝却冷静异常；大喜大悲但小心翼翼。她们廉价的感动与催泪的演讲牢牢地被理性所约束，在切身利益面前，他们的决择永远是指向自己的安全。这样的人永远是十字架的看客，他们的信仰只限于口头或感动，既不敢进入基督苦难的漩涡，也不愿在行动上分担一丝一毫。不要让错过成为过错，在羔羊故事的起承转合中，不要畏惧扮演你的角色，不要害怕承担你的戏份，而这，原是我们不配得的无上光荣。此外，纳阿曼的案例，为我们描绘了一幕预表基督的婢女图像：她对自己的主母说：「哎！如果我的主人去见撒玛黎雅的先知，他一定会治好他的癞病。」
（列下5:3）纳阿曼遂说：你既不接受，至少请你让你的仆人装去两个骡子所能驮的土，因为你的仆人从此不再给别的神，只给上主奉献全燔祭和祭祀。
（列下5:17）她是纳阿曼的战利品，是他地位背后的受害者，她的一生都活在纳阿曼的阴影底下，国破家亡的残酷记忆无时无刻不提醒着她，纳阿曼是自己民族与家庭的仇敌。然而，奇怪的是，在纳阿曼麻风缠身孤立无援的时候，真正渴望其治愈的，竟然是他权力的受害者！这无名婢女原是最有资格要求公义，甚至是幸灾乐祸的债权人，但是她在天主面前得了爱仇敌的心，她像基督一样温柔地为伤害她的人提供治愈与安慰。这婢女付上被使用的代价，在天主愿意世人得救的圣意面前，舍弃了复仇的权利，慷慨而急迫地，向外邦人介绍以色列的先知。也正是因了这无名小卒的舍己，对以色列天主的信仰，才借着两筐土被带向了异民他乡。从此之后，“只有以色列有天主”的信仰告白在叙利亚的天空回响。而这故事戏剧性发展的关键，就是有一个小人物，在上主手中付上了被使用的代价。我们和他们都是一样的小人物，我们能被天主使用到什么限度，全看我们信德的品质如何。我们对福音的认可到什么程度？主耶稣十字架的赎罪的故事，在你我的世界中有多重的分量？我们是因着基督且是为着基督而受造，为在各自环境与时代的峰回路转关头，成为天主恩宠柳暗花明的工具。在圣召面前，或是慷慨服从，让天主在我们身上受颂扬，或是断然拒绝，任凭黑暗笼罩。我们的选择，为我们是一个什么样的人，下了定义。请相信，耶稣要么是你我的全部，要么他什么都不是。-END-
James雅格以诚侍主凭信养道