大暑是二十四节气中的第十二个，也是夏季的最后一个节气。
“冷在三九，热在中伏”，大暑正值“三伏天”里的“中伏”前后，是一年中最热的时期。
有人形象地说：“躺在床上是红烧，加了席子是铁板烧，下床后是清蒸，出门去是烧烤，到游泳馆去被水煮，回来路上被生煎，回到家里还要回锅！”
大暑，是暑热的极致，也是盛夏的最后辉煌，作为最后的夏天，它显示着物极必反，盛极必衰，万物荣华终有尽。
大暑，又是一个神秘的节气，它启示我们：生命是以短暂参悟永恒，生命有限而大道无穷，生命最好的姿态是感恩！
万物循环往复，人类代代相传，老祖宗的智慧凝聚在古老的传说与习俗中，在历史长河中，一直影响着华夏儿女，生生不息。
腐草化萤，自有真机随变化
一个节气有十五天，五天为“一候”，共“三候”。
大暑一候：腐草为萤。
腐草为萤，又称之为“腐草化萤”，是古老中国的一个美丽传说。
萤火虫约有两千多种，分水生与陆生两种。陆生的萤火虫产卵于枯草上，大暑时节，萤火虫卵化而出，点缀夏夜星空，古人由此误以为萤火虫是腐草变成的。
腐草化萤，是化腐朽为神奇，无生命的朽物又开始一段美丽的生命，在古人看来，造化玄妙，其中“自有真机”！
夏夜的萤火虫，是大自然给我们这些凡夫俗子带来的安慰，它像是在营造一个童话世界，让我们有机会与精灵起舞，古人又把萤火虫叫做“流萤”，很诗意的名字，如梦如幻。
童年的乡村，小小流萤，在树林里，在黑暗中，快乐飞翔，闪闪发光。
萤火虫是我们看得见的乡愁，是我们宜居家园的象征，是人类一方净土的守护者，然而今天的环境污染使得它们濒临灭绝。
萤火虫的浪漫，应该一直浪漫下去，它们的光不应该消逝在我们手中。
其实，萤火虫的自然寿命也不过20多天，闪着微光，死于夏末，进入新的轮回。
庄子认为，生死是一种“天行”，即自然运动变化的结果，“生于土而反于土”，所以应该以自然而然的态度去对待，即“恬淡寂寞、虚无无为”的平常心。
生命有限，而大道无穷，我们不能改变生命的长短，但是我们能体悟生命，就如萤火虫，即便渺小，也要热爱生命，热爱这个世界，要在有限的生命里绽放自己的光辉灿烂。
生命最好的姿态是感恩，万物生灵各自在自己的领域大放异彩，歌颂着生命的顽强，赞美着这世界的精彩，而生命本身即是永恒。
变化是必然的，生是人生戏剧的开始，死只是戏剧的谢幕，从某一种存在转化为另一种存在。
生而死，死而生，肯定生的价值，快乐地享受生命；也要肯定死的价值，享受圆满的死亡。
由无而有，称之为“造”；由有而无，称之为“化”。一生一死，人生只是一个圆满的造化而已。
无事看雨，炎凉总不负天恩
大暑二候“土润溽暑”，溽是湿的意思，湿气浓重，气候闷热，由于湿气积聚而招致大雨滂沱，所以三候“大雨时行”。
“炎凉雨中变”，大暑时节雷阵雨最多，大雨使暑湿减弱，天气也开始向立秋过渡。
大暑是大开大合的节气，它一手牵着烈日，一手握着暴雨，我们不妨以“无事看雨”的心境来应对，等待着“较量一场三伏过，和风劲吹送秋凉”！
谚语说，“东闪无半滴，西闪走不及”，夏天午后，闪电若出现在东方，雨不会下到面前；如果闪电在西方出现，则雨势很快就会到来，要想躲避都来不及。
夏季午后的雷阵雨被称为“西北雨”，这时候的雨很有意思，常常是这边下雨那边晴，就差那么不远，相邻的地块就会晴雨两重天，所谓“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”。
古人说：“拨开世上尘气，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。”
“无事看雨”的心境，就是心静自然凉，“纳凉高树下，直坐落花中”，与自然亲近，回归心灵！
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不管是“炎”是“凉”，天地对万物都有化育之恩，我们赖以为生的庄稼既需要酷热，“大暑不暑，五谷不煮”；又需要雨水，“小暑雨如银，大暑雨如金”，这样才能籽粒饱满。
父母养育之恩，可比天地，因此，在民间，大暑最重要的习俗是“送羊劝孝”。
过去，外祖父、舅舅要在大暑期间给外孙、外甥送只羊。
传说，古时候有一个小孩不孝敬爹娘，放牧的舅舅便将外甥领到羊群边。外甥看到羔羊跪在母羊面前吃奶，一下子明白了舅舅的用意：羊有跪乳之恩，羔羊尚知孝敬母亲，何况人呢？
外甥顿时羞愧难当，舅舅于是送给他一只羊羔，让他抱回家。此事传开后，“送羊劝孝”成了一种社会习俗，提醒儿女要对爹娘孝顺。
“送羊”习俗慢慢演化成不再送真的羊，而是送用面粉做的“面羊”，但是“劝孝”的含义没有变。
“面羊”蒸熟后，用红绳拴起来，意思是怕羊跑了，等外甥吃完“羊”后，再把红绳戴在外甥脖子上，以祈求一生平平安安！
在今天，有的地方还保留着这古老的习俗。
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