本文为熊继柏教授年在湖南省中医药研究院讲座录音。
读中医经典有五条标准，也可以讲是五条要求，我就按照这五条要求讲。
壹第一：读中医经典，要读懂。
这个读懂包括两个方面：一个读懂是文辞要弄懂，也就是它的文理要弄懂，这是一个“懂”。因为中医经典文辞古奥，包括吴鞠通的《温病条辨》在内。
《温病条辨》很深奥，前面《原病篇》全是《内经》的话，也不是那么简单的。王冰曾经有过一个这样的描述叫作“文简意博，理奥趣深”，这个“文简意博，理奥趣深”是针对于《内经》讲的，其实《伤寒论》《金匮要略》《温病条辨》又何尝不是如此呀？
清代有一位医家名叫姚止庵，曾经讲过一句话，他说读《内经》“读之不能解，解之不能明”，意思是读了以后不能解释，解释也解释不明白，这就说明读《内经》是很难的。
在我刚进湖南中医学院的时候，连续召开了多次77级同学座谈会，因为当时要让我来教《内经》，我首先做调查。77届的同学代表开座谈会，就是谈对《内经》课的印象是什么。
整个77届得出的结论是四个字，大家没想到，对于《内经》课的反映是四个字：第一“不懂”，第二“没用”。他们说我们对《内经》课就是两个印象：一个不懂，二个无用。你看看，《内经》课搞成这个样子你说怎么办？这说明什么？说明它难读、难懂，学生难读，老师当然就难讲，所以这个《内经》课是最不好学的。那《伤寒论》《金匮要略》呢？稍微浅显点，其实也挺深奥的。
所以我们面临的第一个问题是：读中医经典一定要读懂。
一个是文辞要读懂，二个是意义要读懂。
对一条经文，或一段经文，是什么意义要读懂。我这里随便举几条例子：比如说《金匮要略》的“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”这个大家都熟。这个话从哪儿来呢？这个话是从《难经》来的，《难经》说：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪。”《难经》又是从哪得来的？从《内经》来的，《素问·玉机真脏论》说：“五脏相通，移皆有次。五脏有病，则各传其所胜。”
五脏之间的传变是传其所克之脏。这是一般的规律：肝属木，脾属土，木病就可以传土，于是乎就举出这样一个例子——肝病会传脾。这就是意义，我们要弄懂。
弄懂那个意义之后，我们还要思考，肝病为什么要传脾，为什么要先实脾？而且仅此还不够，是不是肝病就一定传脾呢？脾病一定要传肾呢？肾病就一定要传心呢？心病就一定要传肺呢？肺病一定要传肝呢？是不是一成不变的？不是。所以我们读经典的时候一定要把意思弄明白。
《素问·玉机真脏论》讲过“五脏受气于其所生”，五脏接受病气于己之所生之脏，所生者子也，这就叫母病传子，比如肝病传心，这就是一个不同的传吧，这就不是传其所克之脏吧。
“传之于其所胜”，这就是传其所克之脏，比如肝病传脾。“气舍于其所生”，某脏的病气还可以留给它的母脏，比如木之母是水，肝木之病又可以传给肾水。母病传子，子病传母，子母可以相传。“死于其所不胜”，死于谁呢？死于克我之脏，肝病传到肺了以后，对于肝病就有严重的影响。
看看这些，这就复杂化了吧。所以我们读《内经》一定要把它的意义弄明白。读懂经典要弄懂两个方面，一个是文辞要弄懂，二个是意义要弄懂。由于时间关系，我不重点在这举例了。
贰第二条就是要读熟。
熟到什么程度？大家知道，学中医是要有点背功的，背书的功夫那是要的。我们并不提倡中医经典要通背，你也背不了。
但是有两个东西一定要背的：一个是重要的基本理论的原文那是必须背的，你不背就不知道它的基本理论，这是一定要背的；第二个就是我们《伤寒论》《金匮要略》《温病条辨》乃至于《温热论》，大量的证和方是必须背的。
《伤寒论》方我们不讲全都常用，它实际上只有方，至少有一大半它是实用的，我们如果要讲打折扣就打八折；那《温病条辨》就不能打八折了，至少只能是九折。
我们读《伤寒论》《金匮要略》的时候要以方测证，这个主证和主方，你是绝对要搞清楚的，你不搞清楚你将来怎么用？麻*汤，桂枝汤，小青龙汤，五个泻心汤，大、小陷胸汤，小柴胡、大柴胡，乌梅丸、吴茱萸汤、四逆汤，什么情况下使用，要知道吧！怎么知道它在什么情况下使用呢？
必须把它的药物背清楚，这首先是背功。“口苦咽干目眩，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕。”这是小柴胡汤的主证；它还有或然证，“或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳者。”你不背原文，就不知道用。
现在有些人说中医的汤方是没有重复作用的，那是你不会用啊。张仲景的小柴胡汤到现在一千多年了，《内经》的半夏秫米汤到现在两千多年了，照样有作用。如果你不会用，那什么方都没有重复作用；如果你会用，古方几千年以来一直有着可靠的重复作用，关键在于我们能否准确运用。怎么才能准确运用呢？只有首先把原文背熟，没有这个功夫是不行的。
我近年带的学生不少，现在越来越多，大家都在想：“熊老师看那么多的病人，那么能看病，一定是有很多的秘方、绝招。”他们说我有绝招，说要跟我抄方，抄我的秘方。固然有秘方不错，确实有秘方，但我的秘方都是古人的，只是古人的方在我这用得多了，少则用成百上千次，多则用成千上万次，于是乎我对古人的这些方开始有所认识，有点新的变化，也可以说有点发展。
但是我从来不会说是熊氏方，因为都是古人的，来自《伤寒论》的，来自《金匮要略》的，来自《温病条辨》的，来自张景岳的，来自陈修园的，来自《医宗金鉴》的，我用的都是他们的原方，只是在我这儿略有变化而已。这个方你抄去吧，绝对是秘方，不错。但是你能不能用呢？
不一定能用。因为我是辨证使用的，使用的前提一定是辨证，一定是因证选方。没有准确的辨证，这个方子就不可能准确地应用。这个辨证处方的法则从何而来？就是从中医的基本理论而来的。
所以，我经常讲：“作为一个临床医生，你的脑袋里至少要装个汤方。”其中就有人提出来：“熊老师，那个方怎么背的，不会背死人了？”有一个博士生这样讲。
当时我就生气了，我说：“中国历史上死了多少个人啊？没有哪本书上有记载，有人背书背死了。”我用这个话对付他。我们学中医恐怕光背个方子还不行啊！
这只是个最基本的要求，中医的经典很多东西都是要背的，我们诊断学很多的要点是要背的，岂止背一个方剂啊？内科学、妇科学、儿科学很多的原则性的东西也是要背的，每一个病的主症特点是要背的，岂止个方啊？这只是最基本的要求而已。所以读中医经典第一要读懂，第二就是要读熟。
叁第三要掌握。
读懂、读熟为了一个目的，就是掌握它的理论原则，掌握它的学术思想。我们学习经典的目的就是掌握它的理论，用它的理论去指导临床。你光背，但没有掌握，没有理解，没有领会，没有掌握它的理论原则，那背了也等于白背，那就是读死书了。
凡是经典里面的重要理论法则，我们都是必须掌握的，因为它直接指导临床。比如《金匮要略》讲：“病人脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里。”看起来这话是很简单的，也好背，但是你背下来如果没掌握，不一定能够运用。“浮者在前”，寸脉浮主表，《脉诀》里面也是这么讲的，因为寸脉属阳，故寸浮主表。
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