少阳三：血弱气尽，腠里开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下，正邪分争，往来寒热，休作有时，默默不欲饮食，脏腑相连，其痛必下，邪高痛下，故使呕也，小柴胡汤主之。
少阳之病，缘太阳、阳明之经外感风寒，经气郁勃，逼侵少阳。少阳之经，因于二阳之侵，血弱气尽，腠里开泄。二阳经邪，因而内入，与本经正气，两相搏战，经气郁迫，结滞胁下。少阳之经，自头走足，脉循胁肋，病则经气不降，横塞胁肋，此胸胁苦满，胁下痞硬之故也。正气病则正亦为邪，阴郁而为寒，是为阴邪，阳郁而为热，是为阳邪。邪正分争，休作有时，此往来寒热之故也。分争之久，正气困乏，精神衰倦，静默无言，饮食不思，此默默不欲饮食之故也。脾脏胃腑，以膜相连，一被木邪，则胃气上逆，脾气下陷。脾气既陷，则肝气抑遏而克脾土，其痛必在下部，此腹中作痛之故也。胃土既逆，则上脘填塞，君火不降，浊气涌翻，于是心烦而喜呕吐。胃土逆则邪高，脾土陷则痛下，痛下而邪高，此心烦喜呕之故也。是皆小柴胡证，宜以主之。
邪气入内者，正气病而成邪，是即邪气之内传，非必风寒之里入也。
１ 少阳之相火（风），蒸泄外束之表束寒，汗出而卫泄，往来寒热，则血弱而气尽。风泄而腠里开，表寒不解而邪气因入，二阳之经寒，内侵少阳，而少阳之卫气防御也；内侵之经寒与少阳本经之正气，两相搏战，经气郁迫，结滞胁下。少阳之经，自头走足，脉循胁肋，病则经气不降，横塞胁肋，此胸胁苦满，胁下痞硬之故。正邪分争，少阳之正来，二经之邪去，少阳之火虚，二经之寒来，少阳之阳弱，故往来寒热，休作有时。分争之久，正气困乏，精神衰倦，静默无言，饮食不思，故默默不欲饮食也。脾与胃腑，以膜相连，一被木邪，则胃气上逆，脾气下陷；脾气既陷，则肝气不升，而克脾土，其痛必在下部，此腹中作痛之故也。胃土既逆，则上脘填塞，君火不降，浊气涌翻，于是心烦，而喜呕吐。邪高者，外寒之侵，少阳痞结也，痛下者，本气火虚（血弱气尽），乙木贼克也。是皆小柴胡证，宜以主之。
少阳经病，不可发汗，不可烧针，不可吐下，以防亡阴坏入阳明，或亡阳坏入太阴。解于本经，是为最善，故用小柴胡汤，和解阴阳。故少阳经病，禁下，禁吐，禁汗，禁烧针。
２ 重点；邪气入内者，正气病而成邪，是即邪气之内传，非必风寒之里入也。此为*师，“经典理论”。对比《内经》正气内存，邪不可干。此也同上条，人之经气，不“郁”则不盛之义。郁则气盛，郁则正也变邪。
上为注解，下为论述，写太多过于壅肿，读起来又要参考原著，不想看的可以忽略本条；
１ 外感少阳之邪高，对比本虚之痛下。外感邪高，甲木火泄，里虚痛下，乙木陷克。
《伤寒》少阳甲木不降，横塞胁肋，胸胁苦满，胁下痞硬，《伤寒》六经体系论；
《金匮》虚劳乙木不升，横塞少腹，少腹弦急，腹痛里急，《金匮》杂病论。
外感少阳经病，甲木不降，对比内伤杂病，乙木不升。
２ 血弱气尽，血弱气尽者，少阳之相火，蒸泄太阳之表寒，中风汗出而火泄，故血弱气尽。少阳之病，从太阳外感而来，太阳阳明，二阳经寒内侵，而少阳卫御；少阳位于二阳之里三阴之外，为阳之最弱，厥阴阴极阳生，阳从少阳而生，故为阳之初始也，阳气初生而不壮旺，故为最弱之阳。致阳明乃为最旺也。
外感伤寒，经阳内郁，则太阳发之，而病中风与伤寒；太阳不发，阳明腑盛，外蒸皮毛，而发表寒（邪），二经气郁，不发表寒，则少阳之卫，外发经寒，发则少阳经病，发则为少阳之风，不发则入三阴而为寒。故上条提纲，伤寒五六日，又中风，风泄表开，即为少阳之外发也，少阳阳弱，故正邪分争，寒热往来；胸胁痞硬，心烦喜呕，为少阳经证，故知为少阳外发也。少阳之相，外发表寒，风泄其卫，则发热汗出。少阳为阳之最弱，血弱气尽，则又见内虚内寒之象，即木贼腹痛之证也。少阳经病，则寒热往来也。
寒热往来，少阳发则热，血弱气尽，则又见寒。*师之解，真不易懂，此在三阳，还未入三阴，故寒热皆在阳分，故少阳之风，外发表闭之寒，汗出卫泄，血弱气尽，则又见寒。发寒热者，皆在少阳本经；少阳之经，血弱气尽，则见腹痛。寒热者皆在少阳本经，解于本经，是为和解。小柴胡汤，补血弱气尽之虚，泻三阳经郁之热。解于本经，阴阳和解。
３ 太阳阳明，少阳，三阳者，防护外寒之侵，寒伤则阳发之（三阳为表，抵御外寒）
太阴，少阴，厥阴，三阴者，靠里阳之固护，阳损则寒伤之（里阳即肾气，虚则寒水旺）
三阳在外，而根于里，阴平阳秘，里三阴之旺，外三阳必旺；太阳主皮毛，以外御天之寒，阳明之阳，以内堤之少阴之水寒；外卫固护皮毛，以防伤天寒，阳明内御肾寒，固护脏腑，故外不伤天寒，内不伤人寒（肾虚）。伤寒而生杂病，故先师经典名著《伤寒杂病论》，杂病论即后人名为《金匮要略》。
阳主阴从，阴平阳秘，是为阴阳之要，阳秘内温，正气内存，邪不可干。正气内存，腠理密实，外着其衣，则不会伤内外之寒。伤寒，无论内外之寒，必生风也，故《内经》言，百病生于风也。无论外感伤寒，里虚伤寒，风皆因伤寒而来，伤寒而生风，风皆内风，没有外风。因伤外寒，故先师经典名著，名为《伤寒论》。
附；李高君医案，小儿夜哭
李某，男，３岁，２０１９年８月２６日，节气，处暑。初诊，其母代述，每晚１１点至零晨１点，左右必啼哭，持续半月余。患者醒后不愿去原卧处睡觉，频换地方，伴食欲不振，舌淡苔白滑，地图舌，舌体中点无苔，如成人拇指肚大小，面色无光，萎*，精神不佳，平素吃水果便溏。脉浮弦细，六经辩证，小柴胡汤证
柴胡５克，*芩２克，姜半夏５克，生姜５克，大枣３枚，人参３克，一剂水煎，临睡前服，次日其母喜告知，诸症消失，不在哭泣，且面色有红光，形态活泼喜动，地图舌也消失过半，要求再开中药。回曰；药已中的，多用无益，不必再服，合理饮食，勿食物冷，以善后。
按；子时营气运行之时，肝胆同气，胆气上逆，肝气必下陷，肝属乙木，脾属已土，木克土必腹痛，腹痛则哭泣，醒衙多动，频换地方，木郁风动，欲疏泄所致。此与《四圣心源－精遗》遇夜半阳生，木郁欲动，则梦交接，同出一理。地图舌，舌中无苔，胃气弱也。肝主五色，肝郁故面色无华。小柴胡汤，柴胡*芩清泄半表，使不入阳明，人参甘草温补半里，使不入太阴，则邪解于本经。熟读《伤寒论》者，可能有怀疑，地图舌也就是无苔，不能用小柴胡。依据阳明八十三，阳明病，胁下硬满，不大便而呕，舌上白苔者，可与小柴胡汤。舌上白苔这段讲的是阳明少阳合病。本案的幼儿是少阳将入太阴而未入证。如果四诊离太阴证更近的话，可以直接用柴胡桂枝干姜汤加减。
论；本条病例，俗称小儿夜哭证，李老师用小柴胡汤，也给治愈了，并且非常严谨，药已中的，多用无益。我个人的理解是小柴胡之所以治愈夜哭，主要是起到了建中的作用，也就是半夏，人参，生姜，大枣，甘草，补肝脾之升，降胆胃之逆的作用。中气升降，阴阳相交，夜哭也就好了。
在现实生活中，很多小儿，都有过夜哭，是一个很常见的现象，就这个病例，比较典型，之所以余个人理解与李老师不同，就因为此舌象者是地图舌，余分析一下，供大家参考。
舌上苔生者，是肺中之津液，心火之薰蒸也，也就是上焦如雾，舌上苔生。火气上逆，则见舌红无苔。地图舌者，火逆不降也。火逆上旺，肺气渐燥，故舌苔渐退，而舌红无苔渐来也。此火逆上炎者，是少阴水旺，脏寒于下，火盛于上之义，也就是少阴病，咽喉疼生疮之火。此小儿夜哭，舌上无苔者，就是肾虚之义。舌苔白滑者，是肺气不降，津液凝瘀，上填心窍也，有点地图者，足少阴之脏寒，手少阴之火逆也，就是亡阳火盛之义。脉浮细者，浮为亡阳失藏，阳不归根，细为少阴，阴阳俱虚之义。食欲不振，是脾胃之虚，吃水果便溏，是脾肾之虚，也就是素体阳虚，火不化食，火力不足，一见生冷，即生溏泄。子半阳升，而不能升，乙木不升，肾气虚陷则恐生，胆气不降则惊生，惊恐不定，所以夜哭。本条小儿夜哭，脉浮细地图舌，可用附子汤，温脏寒以降君火。小儿夜哭病，也可以选择肾气丸。小儿夜哭，偏于肾虚脏寒，急用选附子汤，偏于肾虚木燥，缓用选肾气丸，都能应用。这个病例用建中的理论，也能治愈。这个病比较常见，也是各地神婆的主要业务。很多家长不知道也不懂，又以女性家长比较封建迷信，一般都选择去看神婆，给写几张符贴在街头，让路人念，如果还哭，就换风水先生，折腾一阵偶然的不哭了，以为神仙显灵了。像小儿遗尿，脾气急燥，多动症，抽动症，注意力不能集中，这都肾气虚风木动的表现。像虚劳篇的桂枝龙骨牡蛎汤，肾气丸都可以用。
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