做家：田建松
了如指掌，《红楼梦》依靠传奇开篇，其地理空间上达仙界，下至人世，远及外洋。由于做家有“不欲着迹于方位”的创建准绳，书中的地理称号便浮现出虚底细实、云山雾绕的特征。如在全书开篇，谈起故事之缘由，做家云：“原本女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一路。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一路未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼以后，灵性已通，因见众石俱得补天，单身己无材不胜录取，遂自怨自叹，昼夜悲号羞惭。”[1]“大荒山”最先呈现于《山海经》中，“无稽崖青埂峰”则无考，世上并无此崖此峰，应为做家假拟。这是《红楼梦》中习用的本领，触及到地理称号，做家时而因事定名，时而古为今用，时而借用佛道典范传奇传闻，使得本该呆滞的地理称号变得晃悠多姿，灵活活跃。这些地理称号饱含大做家的匠心构想，关于叙事及描述人物起重视要的扶助效用，以至有着点睛之妙。
一、意味意义
《红楼梦》原名《石头记》，概言顽石参观人世的故事，以是书中带有浓密的传奇颜色，做家在处置仙界地名时通常假造一名，以意味意义来表达本身的中央，警幻仙姑所居之处“太梦境梦”便属此例。“太梦境梦”在《红楼梦》中的要害性不言而喻，既是人世风月情债的生发之所，又是女怨男痴的归纳之地。此名超过一个“幻”字，与全书有着精密的关连，在第一回，脂批提示：“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提示阅者眼目，亦是此书立意原意。”“幻想”是曹雪芹在书中想要出力展现的一个方面，表达了他对世态的认知和领悟。贾宝玉恰是因梦而入幻梦，而此幻梦的主人正好叫做“警幻”仙姑，身居幻梦而警“幻”，此书的立意原意便不言而喻了。“太梦境梦”在“放春山遣香洞”当中，“放春”与“遣香”为并列相关，即流放、交代一干风致孽鬼下凡造历幻缘。警幻仙姑自言“司人世之风情月债，掌尘寰之女怨男痴”，她的劳动即是向风致冤孽“布散相思”，亦即“放春”。不言而喻，这山、洞之名即是为了彰显警幻仙姑的效用而特殊定名的。那末，“放春山遣香洞”位居那处呢？在“离恨天之上，灌愁海当中”。风致冤孽永恒不得碰头，饱受相思磨难，岂不是会有离恨之怨、灌愁之苦？因而可知，这一系列地名与警幻仙姑有着精密的关连，布满意味意义。令人不得不感喟，一山一洞一境都被做家用来衬着人物，堪称用尽心思，无一笔虚写。
从天上到人世，“大荒山无稽崖青埂峰”好似是连合两者的枢纽，女娲在这边炼石补天，顽石在这边修行、通灵，空空道人来这边访道求仙，它的要害性不言而喻。此处是顽石凡心偶炽心向人世的登程点，也是历经荣华悲欢以后的退归之处，相关着全书的开篇与结尾，于全书来讲有重视要的意味意义。那末，“大荒山无稽崖青埂峰”有何隐喻呢？按脂批提示，“大荒”“无稽”谐音“荒诞无稽”，点明本书故事的属性——荒诞虚妄无从查考，这与第八回中的诗句“女娲炼石已荒诞，又向荒诞演大荒”是一致的，亦即做家自题诗中所写的“满纸荒诞言”。“荒诞无稽”以后即是“青埂”，脂批注曰：“自谓沉沦情根，故无补天之用。”一干风致冤孽下凡，恰是为了完结“情”之公案，下落在一个“情”字，此“情”并非狭义之恋爱，而是涵括普及的世情百态，鲁迅老师谓之曰“人性”，与本书“要旨言情”之中央正相相符。归纳来看，全书以传奇起，以传奇收，看似荒诞无稽，实则以是情为根，表达心中块垒。
二、谐音定名
在《红楼梦》中，做家喜爱以谐音定名士物，如不念舅甥之情的卜世仁（不是人），“藉词真事隐去”的甄士隐（真事隐），专任跑腿送物的老宋妈（老送妈）……这些人名简略易记，风趣乐趣，有顾名思人之妙。颇具匠心的曹雪芹岂会让书中人物独享谐音之美？这一本领同样被应用到地理定名上，用以讥嘲世情，批评世态。
人世繁华之地姑苏，地名落实奇异，街称“十里”，巷名“仁清”，庙曰“葫芦”。按脂批提示，“十里街”、“仁清巷”谐音“能力”“人性”，二名“伏甄、封二姓之事”，“总为士隐火后伏笔”。甄士隐，一位朱门后辈，体面之时严老爷亦来拜会往来；侘傺以后被丈人封肃半哄半赚，特别困穷，以至还要遇到白眼与埋怨。封肃谐音“习性”，本贯“大如州”人氏，两者贯串，“藉词也许这样之习性也。”扒高踩低、亲情冷清居然成为习性，这即是做家所要揭穿的能力人性。在甄士隐的故事中，既有亲人的乘人之危，又有诤友的知恩不报（贾雨村关于诤友之女坐视不救），这是一个好坏颠倒、人性蛮横、*界腐败、人心中古的漆黑社会。做家又在十里街、仁清巷以内置一“葫芦庙”，讽喻人人沉浸于力量人性其实迷糊，第四回“葫芦僧判定葫芦案”即是这一思维的显示，其讽世、喻世之旨不言自明。小小一条街巷，便为全书世态人性做引，足见做家匠心，堪称妙笔生花。
与封肃之姓名、籍贯彼此响应同样，贾雨村的籍贯也对其名姓的隐含之意做了进一步增加。按脂批提示，贾雨村之姓名、别名隐含“以村粗之言上演一段谎言也”，而其籍贯“胡州”则暗含“扯谈”之意，两者互补且与开篇之“做家自云”互为照应——“因曾历过一番幻想以后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也……虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言敷上演一段故事来？”做家频频强调，此书为假语村言，为扯谈，“不敢干预朝廷”，“并非怨世骂时之书”，足见其惧祸之心。这与做家所处的期间相关，终究文字狱之风流行，不得未几加当心，才会以“扯谈”自嘲，频频自证皎皎。
三、随事定名
此类地名的特殊之处在于，因事变须要而假造出具备激烈指向的名字。第五十八回呈现的“孝慈县”即是这样。在此回中，因病牺牲的老太妃请灵入先陵，先陵地址地即是“孝慈县”。《红楼梦大辞典》释意此名“或取《论语·为*》‘孝慈而忠’之义”，即“君能上孝于亲，下慈于民，则民忠矣”。[2]脂批提示，此地名为“随事定名”，分离君王“上孝于亲”，此名似有暗含皇陵地址地之意。其余，“孝慈县”也许还含有另一层事理：皇帝因国丧敕谕天下，“凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，百姓皆三月不得婚嫁”，为一己之私而举国皆哀，这样司法，“孝”则孝矣，“慈”未必慈，更别提甚么“民忠”了。贾家就由于诰命一定入朝随班按爵守制，不得不谎报尤氏产育，方解了家中人荒之囧。
要是说“孝慈县”暗含反讽之意尚待咨询，那末“安全州”即是实实到处的“反用”。名为“安全州”，正好匪徒横行，劫人财帛，其实是不安全。贾赦与安全州州长彼此往还，包办刀笔，也终将肇事上身，没法安全。这些不过不言而喻的例子，再有一些暗含的事变。安全州在书中两次呈现，都与贾琏的出差相关，又与二尤的逝世精密连合。安全州第一次呈现源于隆儿之口，那时人人正在讨论尤三姐与宝玉结缘的也许性。未几以后，贾琏在赶赴安全州的途中路遇尤三姐的意中人柳湘莲，结下婚约，定下信物，不虞尤三姐遭逢悔婚之辱，赍恨自残。安全州的第二次呈现为凤姐计赚尤二姐缔造了良机，比及贾琏回头，尤二姐曾经吞金而逝。看来，两次安全州之旅皆暗伏强大变故，名曰“安全”，实则暗潮涌动，确实不安全。这恰是做家的烟云朦胧法，“观者万弗成被做家瞒蔽了去，方是巨眼。”
有反用必有正用，正用也是随事定名本领中罕见的一种，此类地名以其式样贴切让人影象深入。譬喻“水仙庵”，呈目前宝玉敬拜金钏儿一节。宝玉平日最厌弃人人不知源由，胡乱供神盖庙，目前由于庙名合了他的隐痛，故借此地一用。了如指掌，宝玉对女儿极其尊敬，认为女儿是水做的骨血，是价值连城珠。小女仆扯谈晴雯死后成为芙蓉花神，他也不认为怪，确信不疑。于宝玉而言，金钏之香魂袪除于水井当中，冠以“水仙”之名恰到好处。水仙庵中祭“水仙”，堪称神来之笔，做家这样设定，既展现了宝玉对女儿的尊敬，又超过了他的痴处。
“水月庵”别名“馒头庵”，是贾府的私人庙庵，凤姐弄权、秦钟得趣、芳官出家都是呈目前这边。“水月”有大海捞针之意，比方世情虚幻，难以把握；又以“馒头”做为庵的诨号，取人生毕竟“土馒头”之意，愈加深其虚幻败落之感[3]。偶合的是，“馒头庵”临近即是“铁槛寺”，这是贾府私人修造的寺庙，以备寄存棺木，旅居生齿。铁槛，良心为铁门坎，亦即铁门限，代指权臣大户。做家把“馒头庵”与“铁槛寺”写在一同，理当是借用了“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”的意象，此句诗中含有性命有限，逝世一定之意。人毕竟一死，任谁也没法招架，即使身前有万千荣华亦难挡逝世的驾临，恰是“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”。做家因诗拟名，随事定名，也相符全书到头一梦，万境归空的中央。
四、古为今用
《红楼梦》创建于乾隆期间，为避文字狱，书中自言“此书不敢干预朝廷”，“故将真事隐去”，“用假语村言塞责出一段故事来”。触及到故事后台，做家云：“书中凡写长安，在墨客翰墨之间，则从古之称；凡愚佳耦、子女子家常口舌，则曰‘中京’，是不欲着迹于方位也。盖皇帝之邦，亦当以中为尊，特避其东南西北四字样也。”这是由于地名所私有的记号人类赖以生计的社会空间和文明空间的性能，是没法完整隐去的。以是，书中一旦触及都城，经罕用“神京”、“都中”、“首都”等朦胧的称号，恰是为了“不欲着迹于方位”。更多的光阴，做家以“长安”代表都城。如甄宝玉了解“长安都中也有个宝玉”；刘姥姥了解“这长安城中，随地都是钱”；夏金桂家是长安城中无人不晓的“木樨夏家”。
“长安”，十三朝古都，是华夏史书上建都朝代至多，建都工夫最长，影响力最大的京师。在人们的观点中，“长安”乃是汉唐两朝的都城，清代都城则是北京。本质上，宋、元、明、清几朝虽未必都长安，但“长安”一词却成为京师别称，墨客在写诗做赋之时，常以“长安”称号本朝都城。如宋代苏轼鼓舞潘大临之做中的“回顾长安美人地，三十年前，我是风致帅”；清代墨客龚自珍借猫讽人之做“缠绵依人慧多余，长安俊物最推渠”；以及清代墨客庞垲展现中元节之夜首都大路灯火透明形势的《长安杂兴效竹枝体》。这类局势，许鎏源老师认为“也许因汉唐两朝国力太盛，以是后代虽未必都于长安，人们照旧心憧憬之，故于文章吟咏之事，每以‘长安’称号本朝都城，以显示京畿的要害身分”。[4]分离《红楼梦》“不欲着迹于方位”的写稿特征，做家以长安为首都之名，倒未必只是是“心憧憬之”，隐瞒事实地理记号的也许性更大。
此外，书中再有一个乐趣的局势——古今混用。如林如海“本贯姑苏人氏”，贾宝玉却称林黛玉原籍姑苏；林如海到差之地名曰维扬，同回贾敏病故，回目倒是“贾夫人亡故扬州城”；最混乱的要数金陵——贾家原籍金陵，贾母因孙责子宣称要回的倒是南京，而贾蓉的籍贯则为江南江宁府。这类乱象在书中应有尽有。归纳来看，《红楼梦》在哄骗今名（此处指清代地名）的根底上，又混入洪量古地名，大概有三种也许：（一）与全书时序混乱类似，乃“书未成”之瑕玷；（二）使文章显得高雅新颖；（三）做家锐意隐去“地理邦国”而呈现的向史书上溯局势[5]。
五、实有其地
《红楼梦》固然以传奇开篇，以传奇结尾，却并不是一部完整排挤的小说，毕竟也要暴露一些事实讯息，书中一些不关紧急的地点便具以实名。譬喻凤姐口中惟独宝玉才略顶了贾母上去的“五台山”、六祖慧能寻师所至的“韶州”、孙绍祖之籍贯“大同府”、薛蟠出差所路过的“虎丘”……
值得玩味的是，书中通常呈现一些清代期间北京曾经存在过的修建，如：隆盛街、清虚观、天齐庙……但是部份学者认为，清虚观与天齐庙在天下各地均有多处遗存，并非北京私有，这些地名能否专指北首都内的修建，值得咨询。固然，单身审视每个地名好似皆非北京私有，但是归纳来看，惟独北首都共存了书中的多处地名，其余前朝帝都皆没法与之比肩，相对来讲，这些地名起源于北首都的也许性更大。曹雪芹永恒在北京生涯，将熟练的部份街、巷、观、庙写入书中是瓜熟蒂落的事，个中亦或缘于有所仰仗。“假做真时真亦假”，地名真底细假，虚底细实，恰是做家擅用的“烟云朦胧”法。
除此之外，书中还提到很多本国名字，如爪哇国、暹罗、波斯国、福朗思牙……随之呈现的再有很多舶来品，像“暹罗茶”、“暹罗猪”、“俄罗斯呢”……这些本国地名及物产，一方面显示了宁荣二府生涯的豪奢，另一方面也响应出十八世纪中世中外文明进展交换的粗略。
综上所述，《红楼梦》中的地名匠心独具，征求丰裕，不只仅是纯真的地理指称标识。正如胡文彬老师所说：“《红楼梦》的地名与其余古今中外小说中的地名的最大差别即是它除了具备时时的差别空间的‘记号’性能除外，曹雪芹还赋与了地名以艺术上的升华，即艺术化了的地名，富裕一种文明的意味意义。《红楼梦》中的很多地名也许让人形成一种玄妙的设想，以至盘绕‘地名’、住址而引起讨论。这恰是其余小说所不具备的一种特殊的艺术魅力。”[6]这些承载了文明、承载了涵义的地名，读者若囫囵读之，走马观花，既下降了做品的艺术享福，也孤负了做家的匠心，错失了知道该书深意的一条道路。脂批曾言：“凡看书者以后细心体恤，方许你看，不然此书哭矣。”虽为戏谑之语，却不无真理。
参考文件：[1]本文一齐原文与脂批均引自：曹雪芹著，脂砚斋评，吴铭恩汇校：《红楼梦脂评汇校本》，万卷出书公司年版。
[2][3]冯其庸李希凡编，《红楼梦大辞典》，文明艺术出书社，年版，第页。[3][5]许鎏源，《假做真时真亦假——〈红楼梦〉中的宏观地理空间》，《曹雪芹研讨》年第1期。[4]胡文彬，《〈红楼梦〉与华夏文明论稿》，华夏书店，年版，第-页。预览时标签弗成点收录于合集#个