世上万事，以妄为实，以假作真，沿讹袭误，真如大江如去，所谓“水流就下”。
当读到红学泰斗周汝昌在散文集《岁华晴影》这句话时，心想这句话写得是真妙，遣词造句把前因后果都写得如在眼前。
就像我们有时费了好大力气去辨别是非，到最后才发现不知不觉中，你以为的十足正确已经风马牛不相及。
你以为的弱柳扶风，其实很野性
就像读《红楼梦》时的绛珠草一样，初听这三个字眼前，便出现了林黛玉那弱柳扶风的娇贵模样，想来绛珠草亦是如仙如幻之美丽。
直到读了周汝昌在《岁华晴影》中写道绛珠草只是“艺名”并不是本名，就像是一个丑女叫西施一般。
《红楼梦》里的绛珠草其实是苦箴草，又叫苦苏、寒桨草、酸桨草。这么不起眼的一个名字，怎么会是林黛玉的前生呢？这要从苦苏的别名“洛神珠”说起。
晋代崔豹在《古今注》中记载：
苦箴草能结实，浑圆如珠，未熟是青色，熟则变赤。
苦箴既能结可爱的红色果实，生长又极其野性，没有半点的娇弱。
那么为什么《红楼梦》里会以此草作为黛玉的前生呢。这就是写作的艺术暗笔了，周汝昌认为：
在曹雪芹的原稿中，林黛玉是在冷月寒塘中自沉而死的，但由于作者没有写完这本书，在续写的时候林黛玉就被病死了。
黛玉诗号潇湘妃子，是因为娥皇皆水神，而她的命运归宿也是于水中香消玉损。
这是曹雪匠对于红颜美人的慈悲，也是周汝昌对曹雪芹的懂得。
读书与看书一字之差，全然不同
读完《岁华晴影》时关于《红楼梦》的背景深挖，顿时有一丝愧疚，原来之前读的《红楼梦》，压根不叫读书，只能称为看书。
周汝昌认为读书和看书是有着本质不同，不要读书，只能称为看书。
拿读《红楼梦》来说，只读故事情节，只读人物悲喜，这不叫读，最多只能称为看。周汝昌这样来阐释看：
看，最一般化了，粗看，细看，深看，浅看，翻翻看，挑着看，解解闷看。谁也没法考定它的实际力度和心度。
把一本书从头读到尾，只理解其字面意思，只能称为看读，算不得读书。
读书有更高的要求，周汝昌说：再三则渎。渎字有“反复地”之意思，也就是读书是要理解，要运用，要再三去揣摩其引申意以及人物背景的深究。
拿读《红楼梦》来说，只把把它当成家族的兴衰史，只把它当作是一部爱情小说，这就算不得读过，只能算是看过。
读书重在“破”和“绝”，只有破解了作者的写作意图，了解每一个人物的思想，感情以及人物感情悲欢离合后的时代背景，这才算真正的读过一本书。
好书一定要非读熟，读透，读出自我的认知和思想，这才算是读书人。
所以说，读书和看书，虽然都是把书读了一遍，囫囵吞枣不能称之为读书，只有深刻理解它的字面意思以及背后的深意，才算真正读完了一本书。
读书别贪图捷径，更不要羡慕别人
在《岁华晴影》中，周汝昌有篇散文名字叫“羡鱼”。
看到这两个字立马想到了“临渊羡鱼”，更直白说就是“眼热”。羡慕别人读书读得快，理解能力强，也羡慕别人怎么那么渊博，到了自己就脑袋空空。
关于眼热别人这件事，周汝昌用了幽默的一句话来解释：
站在水边看水中有鱼，就馋了。但光是站着垂涎，还不如回家去织网，那才真能解了馋。
这句话用到读书上也是同样的道理，你只是羡慕别人现有的成绩，却没看到别人付出了多少的努力。
更直白地说，你一边躺平和摆烂，一边想要超越梦想的好的结果，这怎么可能呢？
如果以这样的心态与态度去羡慕别人，只能越来越焦虑，越来越觉得恐慌。
在周汝昌看来，他既不羡鱼，也不去结网。如果非要说羡鱼，也只不过是认认真真研究其“生活环境”。
这让我想起一句话话：知其然，知其所以然。
我们可以羡慕别人，但更多的应该是探寻别人为什么能够成功的过程，也就是意识和思维的觉醒。
就好比，你生活在一个局限狭隘的空间内，也没有外界给你“换脑子”，就像鱼没了“活水”一样。
这样局限，会让你像小鱼一样认自认为生活在一个很大的空间内，认为这就是全世界。
而错觉和幻想，终究是要破灭的。
这时，不妨跳出之前错误的圈子与思想，勇敢向前迈出一步，多呼吸一点”新鲜空气“，这时才会澄澈通透，做个回归本真，求真务实的读书人。
你不读更高维度的书，就无法读懂林黛玉的前世今生；你不读周汝昌的《岁华晴影》，你就无法感受红学与哲学、生活之间的魅力。
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