脂砚斋到底是谁，犹如没留谜底的第五十回宝黛钗的春灯谜和第五十一回薛小妹的十首怀古诗，唤醒了后面不少人竞彩的冲动，但各抒己见，大相径庭。
这些灯谜和怀古诗，文本并没有给定谜底，这也是作者在暗示着阅读者，不要在这种灯谜的谜底上枉费心思，作者的本意并非要让阅读者去猜谜底，这种灯谜，在一般意义上的谜底之外，另有真实的有意思的谜底，是谜外之迷，在使用贾雨村言敷演的甄士隐之文本中，所谓有意思的谜底其实就是作者无法说破的甄士隐。
脂砚斋有意为自己罩上一层神秘面纱，我相信同样是那一个独特时期百般无奈的甄士隐，但，正所谓世界上没有不透风的墙，这些穿越历史尘烟得以保留迄今的宝贵脂批，就为我们留下了贴近谜底的真相，由于脂砚斋不见得不恳切期待数千年后我们可以了解前有那么一个人来过、熬过、恨过、爱过，有意表露了关于自己的一些隐晦的讯息。
或许从作批者身份被甄士隐的脂批中百分之百认可地探寻到真实结论，不一定简单，但，所谓谋事在人，如果足以细心勤奋，我相信有志者事竟成。今日，我便不揣冒昧试着对这一迷题做出本人的一点努力。但是，在贴近最后答案前，先要清除一些流行甚广的观点。
1、脂砚斋作者说
有一种观点觉得脂砚斋是作者，但脂砚斋明确提出，宝玉以及代表性石块是作者自身的转世或自身公寓楼，第一批人体脂肪批号强调，假如不得超过一个人，就覆盖了每一个主人家，但2个玉都是。因而，脂砚斋不太可能是作者。
并且，能够称作最后一批能解决困难的人，仅有苦味的眼泪才可以在这里这书里忍住不哭。大年夜，书未成，莴笋泪如雨下。尝一尝秦，泪水便会流出来。每一次想找青岭峰再问石哥，为什么不碰到一个和尚？心寒！在哪以后，希望自主创业高手复出一个莴笋和一个人体脂肪。这也是一本书。何幸，余二人也非常高兴，因此他的心在九泉！辛亥八月泪笔，用无尽悲伤的语调体会去世的曹雪芹，而一个莴笋和一个人体脂肪，一个早已远去十多年，一个还活着，但它将要来到生命的尽头，也能够证实脂砚斋永远不会是作者曹雪芹。
类似最后的脂批，第二十四回，贾云想要去母亲叔叔的香料店赊购几两银两的香辛料。做为王熙凤应聘求职的礼品，她被叔叔一再推诿，絮叨难休。之后，她的叔叔装作使他用餐，和老婆一起唱歌。贾云早已消失了。脂砚斋指责道:余二人几乎没有生气过，也暗示着他与作者并不是同一个人。
此外，第一次返回前总批中批，由于发送给他，能够发送给我；第一次返回前总批中的诗句，谩骂红袖添香，哭痕重，更情深，更可恶；脂砚斋和作者是两个不同的人。
2.脂砚叔叔说
草窗裕瑞在《枣窗闲笔》中写到:曹雪芹的《石头记》将这本书删减为五次至五次……这本书有他叔叔关于石头的指责，这使他在那一年非常正确。它非常容易被称作87版红楼梦。由此，有人认为脂砚斋是曹雪芹的叔叔，并尝试从文中寻找所说的脂砚斋是作者老人的案件线索。
比如，有些人依据嘉旭本的第十三次人体脂肪准许：秦可清失去天香大厦，作者也使用了历史时间笔。老人有2件事，因为他们有灵魂，适用冯姐和贾家。她们能想起一个地方吗？虽说它并没有泄漏，但它的意思是忧伤和无可置疑的。大姐原谅了它，并删除了它。大家觉得，准许中的老腐坏者是脂砚斋，必须是杜家权威性的年长者。他能够指令作者删掉用辛勤工作高浓的文本。脂砚斋很有可能是作者的叔叔。
但是，老朽并不符脂砚斋准许时的自称为。在每一个脂批中，仅有少数几个自称为腐烂的物品.老烂，如今丁海夏，仅剩一个烂物(第二十二回).玉哥一个人真的没有茶吃吗？作位文学家城府很深，但他没法掩饰自己。但是，我也不知道作者在创作时是怎么想的。丁海霞（第41次）丁海霞离这一批较远，签字也成了他们的另一个别名。
做这一批的情况下，脂砚斋应当还远并没有到老的年纪。并且，这一批从老到老，一气之下，讲的全是秦可卿。因而，指责里的老年人事实上是指秦可卿。假如你觉得老年人是脂砚斋，后边有一个反问，那样这句话的意思便是脂砚斋(老年人)，由于秦可卿有灵魂，因此脂砚斋怎么可能是一个安全性有尊有荣的人呢？就是说，脂砚斋不是一个富有有尊有荣的人，它是不合情理的。
因而，这话应该是这样了解的:秦可卿失去天香楼，作者也用了史笔。秦可卿(老朽)有2件事，因为他有灵魂，托凤亲姐姐和贾家。他能想起一个地方吗？秦可卿死亡之谜所隐藏的秘密，并没有泄漏，但她的言谈举止.她的深意让人伤心，因此(脂砚斋)临时原谅了她，并规定曹雪芹删掉这一段。删掉这一段的真实缘由实际上是由于隐藏的秘密，与烂漫不相干.男女欢爱，却是因为在其中暗喻了一段足够引来文本牢房之祸的历史时间。
漂亮的年轻女子秦可卿仅仅风月宝刀正脸的贾雨村。在风月宝刀的反面，她隐藏着气壮山河的密秘，一个接一个地做为这本书的考试大纲.大比托.在大讥讽的地区(脂批)，她的隐指其实就是废太子尹仁，其实就是引入的脂批中所说的老年人。在致力于使闺阁散播的文字中，秦可卿的放荡实际上是作者用贾珍和秦可卿中间所说的翁媳妇儿不伦恋(第七次重归前总批)来暗喻尹仁和雍正皇帝兄弟之间擒雄和非正统中间的绝情抗争(第七次重归前总批)[注]。
再例如，第三次林黛玉第一次进入贾府时，她和邢夫人一起去见了她的母亲和叔叔贾赦。贾赦连日身体不好。当她看到一个女生时，她彼此之间都很难过，因此她没有看到她。这儿有一批语言表达：余久并没有这样说。当她见到这类语言表达时，他醒过来。由此，有人认为作者脂砚斋是贾赦的原形，脂砚斋是作者的叔叔一代。
但是，《红楼梦》并非作者的大家族纪实片，反而是作者在自身经验的前提下，融合自身奇才的想像力和创新能力，以唯美的方式，用贾雨村得话来饰演甄子英的杰出热血传奇。它来源于现在的生活，但远远高于日常生活。梦里贾赦的一些小细节很有可能来源于作者或叔叔，但基本上不太可能彻底拷贝叔叔。
做为奇才文学家写作的文化楷模，梦里人贾赦是作者对那个时代人群的团体人像，经常造成大伙儿的共鸣点。在难熬的文字散播情况下，即便这一批并不是杜家所做的，也是正常的。这一批是不是脂砚斋所做的，非常值得猜疑。
即使是杜家所做的，也只有证实文字里的这一关键点有生命的原形，不可以相对应地判定这一人群的作者是梦里贾赦的原形。作者叔叔一代中有一个人，由于没有一个杜家的老人会甘心情愿地领取自己是文字里的反派角色贾赦。并且，与很多人体脂肪批号对比，这一批相当于沧海一粟。自然，我们不能光凭这一批就评定脂砚斋是贾赦的原形。
所说的脂砚斋是作者老人的直接证据。它要不曲解人体脂肪批号，要不争执不可靠。实际上，从人性化的视角看来，不会太难清除这类概率。人体脂肪批号一再暗示着她们都是《红楼梦》中的人。比如，第48个人体脂肪批号强调，余金的批判也在梦里，而贾宝玉以及代表石是作者自身的转世或自身公寓楼（人体脂肪批号），但文字并没有叙述贾宝玉的叔叔，只写了2个叔叔贾静.贾赦凑合算叔叔，但文字里的戏剧表演并不是很多。并且，一个是姬秋沉沦，另一个是不受欢迎的人物角色，因为他觉得纱帽不大，所以他戴上枷锁。作为一个梦想者，假如他是其中之一，他显而易见不容易冒非常大的风险性，也不会抠门赞扬，他想要把一生的热忱和时间精力资金投入到这一部有较大难题的佳作中。
脂批常称作者为玉哥，亲密无间之情油然而生，显而易见与作者十分贴近.同年龄人比作者点的同年龄人。在封建社会，假如说是曹雪芹的叔叔，他不可以称作者为玉哥。
于瑞比曹雪芹出世得晚。曹雪芹写《枣窗闲笔》的情况下，曹雪芹早已过世。她和曹雪芹平辈的亲朋好友.大部分知情人士，如脂砚斋，也不在这个世界上。这有可能是他们的空穴来风。三个人变成了虎，乃至添加了他们自己的编造成份。以《红楼梦》为例子。文字常常讥讽子孙后代的编造。比如，在第三次宝黛初大会上，宝玉拿了林黛玉妙字和皱眉头，探寻春季的由来。宝玉笑着说：除开《四书》，编造的太多了，我不可以编造吗？；第十九次，大家劝宝玉。她们提及宝玉经常说，除开明德以外，并没有书。他们都是由先人自身编写的，因为他们匪夷所思圣贤的书。
因此，裕瑞的观点不以信。
人体脂肪批中玉哥的出现还可以清除作者的爸爸曹操是脂砚斋的概率。那样，脂砚斋会是比作者年青的哥们或表兄妹吗？愚钝的文章内容将再次进一步探讨这一迷题，并得出最后的愚昧见解。