在中华五千年历史的浩繁卷帙中，男婚女嫁的传统更是代代相传，各地有不同的风俗习惯，自然也有不同的说法和习俗。
古人对于男婚女嫁极为看重，从诗句“家声中垒也称贤，喜气临门敞绮筵，双璧联辉夸美眷，六葭应节缔良缘”便可窥探出古人对婚嫁的重视程度与礼节。
由于婚嫁之事的仪式感与隆重，古人更是总结出了一套自己的经验，其中不乏一些俚语俗语。
那么其中这句“好男不娶红扶桑，好女不嫁大马猴”中的“红扶桑”和“大马猴”又应作何解释？其中又有什么值得深思的地方？
01“红扶桑”，红颜祸水
红扶桑，学名朱槿，别名赤槿、红木槿，花色艳丽，甚是喜气。根叶繁茂，喜欢温暖湿润的热带和亚热带气候，赤色花瓣，娇艳欲滴。
所以在古代，人们把娇艳动人的漂亮女子比作“红扶桑”，在古人以“娶妻当娶贤”奉为圭臬的观念中，娶了太过美艳的女子就相当于娶了红颜祸水。
不仅家中德高望重的父母宗亲不待见她们，这一类女子更是被认为是祸乱家庭的罪魁祸首，惹得家宅不宁，而且过于美丽的女子容易红杏出墙，水性杨花，在古代被视为不守妇德。
相信大多数人都看过四大名著中的《红楼梦》，说起《红楼梦》中的“红扶桑”，有这样一个女子，秉月貌，擅风情，能八面玲珑博得阖府上下欢心，又深谙权色之术同公公做了扒灰。
说到这里，这位女子的身份就显而易见了。没错，正是秦可卿，生得花容月貌，袅娜纤巧，最终早逝。曹雪芹为她写下的判词，就可见一斑。
所以在古代，父母之命媒妁之言下，娶妻娶贤惠女子，但是纳妾可以找姿色容貌姣好的女子，她们一般地位较低，只是比丫鬟高一些，并且还要侍奉主母正夫人。
即便她们生出的孩子也是庶子，在嫡庶尊卑森严的古代，即便是大户人家，因母亲身份卑贱，庶子的不过是相当于奴婢的孩子，更是无法像嫡子一样继承家业，不过好在一生衣食无忧。
不只是平民老百姓厌弃红颜祸水的漂亮女子，倘若皇帝身边有了长相妖艳又颇受宠爱的妃嫔，史书言官难免会给她们扣上狐媚惑主的骂名。
02英雄难过美人关，皇帝也爱“红扶桑”
历史上因沉迷美色葬送江山的皇帝不在少数，其中不乏沉迷“酒池肉林”最终身亡的商纣王、不爱江山爱美人的北齐后主高纬，以及酿成安史之乱大祸的唐玄宗。
这些皇帝的宠妃都有一个共同特点，就是倾国倾城，美艳不可方物。她们盛宠不衰，引得皇帝沉溺美色。甚至《长恨歌》中留下“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的千古名句。
古人以“祸国殃民”来形容这些美艳的宠妃，因为美貌导致皇帝荒废朝*，颓靡消沉的妃嫔屡见不鲜，不仅有言官在史书中留下了无情鞭笞与讽刺之言，甚至写了不少话本子戏说。
可见古人心中对红颜祸水的嗤之以鼻，久而久之，“红扶桑”成为了红颜祸水的代名词，不仅民间娶妻对此避之不及，后宫佳丽中红颜祸水的存在更是动摇国之根基，令人厌恶。
所以我们不难看到，古代留下芳名的都是德行美好，才貌双全的女子，如唐太宗李世民的长孙皇后，这位贤良美貌的女子，不仅深得夫君敬爱，史书都称赞她“矜尚礼法，母仪何炜”。
03“大马猴”，靠不住的男人
大马猴有两种意思，一是在字面意识上看，指的是它面像狰狞丑陋的猴子，在《红楼梦辞典》中对于马猴有这样一种解释：“吓唬别人时常说的一种想象中的形如猴的动物”。
古代婚嫁不止讲究门当户对，还需要郎才女貌。像大马猴一样丑陋的男子，想必大多数待字闺中的女孩是不愿意接受的。
女子希望自己嫁的是一个丰神俊朗的人物，即便不是貌比潘安，却也不能太过丑陋，《水浒传》里的潘金莲就是因为自己的丈夫武大郎模样粗犷，最终红杏出墙，还误了自身性命。
“大马猴”还有种说法是形容奸邪狡诈，面向瘦削之人，多形容男人品行不好，红楼梦中更是把秽乱的男人称为“大马猴”，半夜幽会女性，不务正业。
试想在封建的古代，女子以夫为天，若是夫婿品行不端正，那么这个女子也大抵是不会幸福的，对此女子们对于“大马猴”深为不齿，生怕自己被耽误了大好青春。
而父母们即便再封建，也不愿意将女儿嫁给风流成性的“大马猴”，婚后深受其害，于是在媒婆上门议亲之前会仔细盘问男方品行，相貌，可谓是“父母之爱子，为之计深远”呐！
04后记
其实按照现在的看法，不论是“红扶桑”还是“大马猴”，多多少少有一些古人狭隘愚昧的观念在里头。
现代人们深知“人不可貌相，海水不可斗量”的说法，是因为现代人通过时代的进步、思维的进化和眼界的提升种种层面之下的辩证思维认知的形成。
可是试想在封建古代，在士农工商的划分下，读书人毕竟是少数中的少数，大多数还是大字不识的市井小民，温饱都成问题，何谈书中圣贤之道？更是无法拥有现代人的思维眼界。
而人们只能用口口相传的经验之谈，根据老一辈人传承下来的经验去判断是非，在他们的认知中尽最大可能用代代相传的道理去规避错误，给自己的子孙后代减少伤害。
所以“好男不娶红扶桑，好女不嫁大马猴”这句话在当下时代听着固化而封建，在古代却是数十代人传下的经验之谈，他们的初衷，也只是为了子孙多些福泽，少些祸患而已