这就是王维“遍插”的“茱萸”吗
梅庆吉
清晨，闲步在沂河边，看到一棵树上挂满了*色的小花，便走过去近距离观看。因叶子还没长出来，所以觉得满树满枝都是花，猛看上去一团一团的。原以为那一小团就是一朵花，从里面伸出来一根根丝一样的东西就是花蕊。再仔细看则发现了问题，那丝一样的东西不是蕊柱，而是花柄，头上那个才是花，分成四瓣，再从那里长出雄蕊和雌蕊。
山茱萸（一）我正在为这种树的名称费思量的时候，突然发现树上挂着一个牌牌，上面写着“山茱萸”三个字。当我看到这三个字时，真是激动万分，哇塞！这就是“茱萸”吗？有些不敢相信自己的眼睛。这让我油然想起了王维的诗《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
王维像山茱萸（二）我敢说，我们80%的中国人，都是通过王维这首诗才知道茱萸这种植物的，我当然也是。很小的时候我就接触到了王维的这首诗，老师在讲解时候，对于“茱萸”，只是按照注释上的说法进行讲解，因为我们北方没有这种植物，虽有注释，也只是一个概念，至于它长什么样，生活习性如何，就一无所知了，但却牢牢地记住了这种植物。这你就会明白，我见到茱萸，为什么会这么激动了吧。
子维诗意图山茱萸（三）山茱萸（四）那么王维诗中所“遍插”的，就是这种茱萸吗？意见还真不统一。我们知道，现在茱萸类植物中，共有四种，即：山茱萸、吴茱萸、食茱萸和草茱萸。虽然都叫茱萸，但差别很大。其中草茱萸是草本，其他三种都是木本。虽然都是木本，但也不在一个科里，吴茱萸和食茱萸属芸香科，山茱萸和草茱萸则属山茱萸科。那么王维诗中所说的茱萸，到底是哪一种呢？我们用排除法进行梳理。首先草茱萸可以排除，从记载上没有插草茱萸的说法。食茱萸也可以排除，因为它的身上长满了刺，连鸟都不敢落，因此有“鸟不踏”的说法，更别说把它插在头上了。那么就剩下了山茱萸和吴茱萸。
草茱萸食茱萸食茱萸身上长满了刺有人力挺吴茱萸。其理由是：人们插戴茱萸，是因为它有“辟除恶气”的作用，那么首先，它必须有浓烈的气味，这一点吴茱萸具备。尤其是果实，入口极辛辣，入药则有温中、止痛、理气、祛湿的功效，多用于治疗呕逆吞酸、厥阴头痛、脏寒吐泻、脘腹胀痛等症。虽然食茱萸有浓烈的气味，但它身上有刺，不适合配戴。而山茱萸则没有什么气味，因此不具备插戴的条件。
吴茱萸的花吴茱萸的果实也有人力挺山茱萸。其理由是：吴茱萸生长在南方，主要分布在浙江、广东、广西、贵州、云南、四川、湖南、湖北、福建、江西一带。山茱萸则生长在北方，主要分布在山西、陕西、河南、山东、河北一带。南朝梁陶弘景《本草经集注》中有载：“山茱萸，生汉中山谷。”汉末佚名《名医别录》亦载：“山茱萸，生汉中山谷，九十月采实。”这给出了山茱萸生活的大致范围，那就是长江以北。而王维出生在北方，一生也大多生活在北方，山茱萸是他所常见，而吴茱萸则不常见，他不可能拿不常见的吴茱萸入诗。
山茱萸（五）山茱萸（六）至于王维诗中指的是哪种茱萸，还得从诗人及诗本身入手。王维是河东蒲州（今山西运城）人，此诗是他在17岁那年写的，那时他正在都城长安求试，即诗中说的“异乡”。诗题中的“山东”不是现在的山东，而是指华山以东。具体来说，他的“山东兄弟”，应该指的是蒲州的亲人。王维为了求取功名，从开元三年（）就离开家乡，前往长安，这年他才15岁。一直到开元九年（）考中进士。在这6年左右的时间里，他一直客居长安，饱受着离别之苦的煎熬。第一句诗里的两个“异”字，就淋漓尽致地表现了他当时的心情与处境，思乡之情无时无刻不在折磨着他，“才下眉头，又上心头”。这种痛苦的思乡之情，到了节日，就变得更加强烈，第二句中的一个“倍”字，就十分恰切地传达出了他的心境，此时此刻的思乡之情，超过了以往。前两句是写自己，地点是在长安。第三句转换了场地，其思绪从他所在地长安飞到了遥远的“山东”，飞到了他“兄弟”那里。九九重阳节是登高的日子，他的“山东兄弟”也一定去登高了。这时诗人又选取了一个典型意象——茱萸，按习俗，他们每个人都要折取一枝插在头上。可就在这每个人都插着茱萸的人群里，却了一个人，那就是诗人自己。那么清点“少一人”的施动者是谁呢？一定是他的“山东兄弟”。这说明，他在想“山东兄弟”，“山东兄弟”也在想他，这种思念是相互的。一首小诗28字，却大开大合，波澜起伏，把思乡的感情一步步推向深层。这就是这首小诗经久不衰的魅力之所在。
山茱萸（七）再回到我们的主题上，配带茱萸的是诗人的“山东兄弟”，其地点是在蒲州。这样问题就来了，我们不能想象，他们会跑到南方去采一把吴茱萸戴在身上，应该是就地取材，直接用北方生长的山茱萸，这应该是顺理成章的事情。再说了，虽然说茱萸有“辟除恶气”的作用，但也不会立竿见影，其实更大程度上已经一种仪式。这样我就可以肯定地说，他们所配戴的茱萸，就是今天我在沂河边上看到的那种。
山茱萸（八）关于重阳节插茱萸的来源，还跟东汉时期一位名叫桓景的汝南人有关。他是一个本分人，和家人一起，守着几亩薄田度日。可是天有不测风云，他的家乡突然瘟疫流行，夺去了许多人的性命，他的父母也未能幸免。他早就听说汝河里住着一位恶魔，经常出来散布瘟疫，屠害生灵。桓景决心为民除害，便去拜访神仙费长房，学习除妖之术。费长房见他为民除害心切，便悉心对他进行教导。桓景因有使命在身，所以学习十分刻苦，进步很快。一天，费长房十分严肃地对他说：九月九日这一天，汝河里的恶魔又出来为害生灵，你赶紧下山，驱妖除害。并送给他一包茱萸叶，一瓶菊花酒。同时招来一只仙鹤，载着他回到家乡。
仙人费长房山茱萸（九）到了九月九日这一天，他把乡亲们带到附近的一处高山，给每人插上一片茱萸叶，饮一杯菊花酒。然后带上师父给的降妖青龙剑，回到村里，与恶魔展开搏斗，终于将恶魔杀死，为地方除了一害。从此这一带就再也没有瘟疫流行了。此事载于南朝梁吴均的《续齐谐记》：“汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：‘九月九日，汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”与流传的故事略有不同。说明早在汉代，九日登高插茱萸的习俗就已经存在。汉代刘歆著、东晋葛洪辑抄的《西京杂记》一书就有记载说：“汉武帝宫人贾佩兰称，九月九日佩茱萸，食蓬饼，饮菊花酒，令人长寿。”
九月九日重阳节，作为一个节日，到了唐代才得到确认。因这一天要登高，要配戴茱萸，要饮菊花酒，所以重阳节又有“登高节”、“茱萸节”、“菊花节”等称呼。宋代以后，配戴茱萸的事逐渐淡出，被赏菊替代。到了今天，一到重阳节，到处都在举办菊花展，很少有人记得插茱萸这件事情了。但不管怎么说，只要王维“遍插茱萸少一人”的诗句永存，“插茱萸”这件事也就会永存。所以，等到今年的重阳节，我一定要去折一枝茱萸戴在身上。同时还在多采些，赠送给我的“山东兄弟”。但那时候的茱萸，已经结出了果子，那果子红红的，一嘟噜一嘟噜的，类似于我们常见的酸枣，所以山茱萸有个别名就叫药枣。
山茱萸（十）年3月3日第一稿
年3月7日第二稿
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